Cultura e Identidad
Andrógino
"Andrógino es el término que describe a una persona cuyas características físicas, expresiones o identidad combinan rasgos tradicionalmente considerados femeninos y masculinos" (APA, 2022).
Cosmovisión
"La cosmovisión es la forma en que un grupo humano interpreta el universo, la naturaleza, el tiempo y la existencia, desde su cultura y experiencia colectiva" (Toledo, 2000).
Intersubjetividades
Hace referencia a la construcción compartida del significado entre sujetos. Las interacciones sociales producen realidades colectivas y comprensiones comunes del mundo (Berger y Luckmann, 1967).
Biopolítica
"La biopolítica es el modo en que el Estado regula la vida de las poblaciones a través del control del cuerpo, la salud y la reproducción" (Foucault, 1976).
Misoginia
"La misoginia es el odio, desprecio o violencia sistemática hacia las mujeres por el hecho de ser mujeres" (ONU Mujeres, 2021).
Feminismo
"El feminismo es un movimiento social, político y cultural que lucha por la igualdad de derechos entre mujeres y hombres, cuestionando las estructuras patriarcales que generan desigualdad y opresión" (Hooks, 2000).
Determinismo biológico
"El determinismo biológico es la creencia de que las diferencias entre hombres y mujeres están determinadas exclusivamente por la biología, ignorando el papel de la cultura y el entorno social" (Fausto-Sterling, 2000).
Intersexulidad
La intersexualidad pone en cuestión la lógica binaria del sexo impuesta por la modernidad occidental. Esta clasificación (hombre/mujer) fue naturalizada como parte del pensamiento científico eurocéntrico, que invisibilizó las diversidades corporales y sexuales. La intersexualidad muestra que el cuerpo no siempre encaja en categorías fijas y que estas categorías fueron creadas para sostener estructuras de poder colonial, patriarcal y biologicista (Lugones, 2008).
Estereotipo
"Un estereotipo es una imagen fija, generalizada y simplificada que se tiene sobre un grupo de personas, que suele ser compartida socialmente y reforzada por los medios" (Lippmann, 1922).
Estigma
"El estigma es un atributo socialmente desacreditador que margina a una persona o grupo por considerarse diferente o inferior" (Goffman, 1963).
Prejuicio
"El prejuicio es una actitud negativa y rígida hacia personas o grupos, basada en creencias infundadas o estereotipos" (Allport, 1954).
Violencia simbólica
Es una forma de violencia sutil que se ejerce mediante significados, gestos y formas de comunicación, imponiendo visiones del mundo que naturalizan la desigualdad. Las personas la aceptan como normal porque está inscrita en el lenguaje y la cultura dominante (Bourdieu, 1999).
Microagresiones
Son actos cotidianos, sutiles y a veces no intencionales que comunican desprecio o discriminación hacia grupos marginados. Aunque pequeñas, tienen efectos acumulativos en la autoestima y bienestar de las personas (Sue et al., 2007).
Violencia estructural
Es la forma de violencia que se ejerce mediante sistemas y estructuras sociales que impiden satisfacer necesidades básicas. No es visible como la violencia directa, pero causa daño constante a través de la desigualdad (Galtung, 1969).
Violencia política directa
Es el uso explícito de la fuerza física o represión por parte del Estado o grupos armados con fines políticos. Incluye tortura, desapariciones, represión de protestas o terrorismo (Kalyvas, 2006).
Poder
El poder es una relación social mediante la cual una persona o grupo logra influir o determinar las acciones, pensamientos o decisiones de otros. No es algo que se posea, sino algo que se ejerce en múltiples niveles de la vida social, a menudo de forma sutil y no visible. En lugar de entender el poder como algo concentrado en instituciones o figuras de autoridad, Michel Foucault plantea que el poder circula en la sociedad y se manifiesta en prácticas cotidianas, discursos y normas. Como él mismo señala:
"El poder no es una institución ni una estructura, tampoco una cierta fuerza de la que estaríamos dotados; es el nombre que se le da a una situación estratégica compleja en una sociedad determinada" (Foucault, 1976, p. 93).
Lenguaje como poder
El lenguaje no es un simple medio de comunicación neutral, sino una herramienta de poder que construye realidades, impone sentidos y legitima ciertas formas de pensar mientras excluye otras. A través del lenguaje, se definen categorías sociales, se distribuye autoridad simbólica y se ejerce control ideológico. En este sentido, quien domina el lenguaje también domina la forma en que las personas entienden el mundo. Pierre Bourdieu, al reflexionar sobre el poder simbólico del lenguaje, afirma que:
"El lenguaje no es solamente un instrumento de comunicación, sino también un instrumento de poder y de acción" (Bourdieu, 1982, p. 34).