Sistemas Sociales y Antropología
Nepotismo
"El nepotismo es la práctica de favorecer a familiares o amigos en la asignación de cargos públicos o beneficios, sin considerar el mérito" (Transparencia Internacional, 2020).
Meritocracia
"La meritocracia es un sistema que sostiene que el acceso a oportunidades y recompensas debe basarse en el mérito individual, como el talento, el esfuerzo y la preparación" (Young, 1958).
Aristocracia
"La aristocracia es una forma de gobierno o clase social caracterizada por el poder concentrado en una élite hereditaria, que posee privilegios políticos, económicos y culturales" (Aristóteles, Política, siglo IV a.C.).
Mito
"Un mito es un relato tradicional que explica fenómenos naturales, creencias o el origen del mundo y la humanidad, a través de personajes sobrenaturales o dioses" (Eliade, 1957).
Razón
"La razón es la capacidad humana de pensar, reflexionar y emitir juicios lógicos, que permite analizar el mundo de manera crítica y construir conocimiento" (Kant, 1781).
Logos
"El logos es un concepto filosófico griego que significa razón, palabra o discurso. Representa el principio racional que organiza el cosmos y permite comprender la realidad a través del pensamiento lógico y el lenguaje" (Heráclito, citado en Kirk, Raven & Schofield, 1983).
Incesto
"El incesto es la relación sexual entre personas unidas por vínculos familiares directos, y está prohibido en la mayoría de culturas por razones biológicas, sociales y morales" (Lévi-Strauss, 1969).
Primitivo
"El término primitivo se ha utilizado históricamente para describir sociedades no occidentales como menos desarrolladas; sin embargo, hoy se considera un término problemático y eurocéntrico" (Kuper, 2005).
Cosmología
"La cosmología es la rama del conocimiento que estudia el origen, estructura y evolución del universo, tanto desde la ciencia como desde la filosofía o los saberes ancestrales" (Hawking, 1988).
Antropología
"La antropología es la ciencia que estudia al ser humano en su diversidad cultural, biológica y social, tanto en el pasado como en el presente" (Kottak, 2011).
Arquetipo
"Un arquetipo es un modelo simbólico o patrón universal presente en los mitos, sueños y narraciones, que refleja estructuras comunes del inconsciente humano" (Jung, 1969).
Totemismo
"El totemismo es una creencia que vincula a un grupo social con un animal, planta u objeto considerado sagrado, símbolo de identidad y protección" (Durkheim, 1912).
Funcionalismo
"El funcionalismo es una corriente teórica de las ciencias sociales que interpreta cada elemento de la sociedad según la función que cumple para el mantenimiento del sistema social" (Parsons, 1951).
Habitus
“Es el conjunto de disposiciones duraderas que guían el comportamiento, la percepción y las decisiones de las personas, formadas por la experiencia social. Se transmite a través de la práctica cotidiana sin necesidad de conciencia’’ (Bourdieu, 1980).
Racionalidad
Enfoque decolonial:
La racionalidad moderna fue impuesta como única forma legítima de conocimiento desde Europa, excluyendo otras formas de pensar, sentir y conocer el mundo. Esta racionalidad eurocéntrica sostiene la colonialidad del saber y legitima la superioridad occidental sobre otros pueblos (Castro-Gómez, 2005).
Desde el ámbito político:
La racionalidad ha sido usada para justificar decisiones, leyes y sistemas de gobierno como "neutrales" o "técnicos", ocultando que responden a intereses ideológicos. En política, se presenta como objetividad, pero muchas veces sirve para consolidar el poder de ciertas élites sobre otros grupos sociales (Foucault, 1978).
Estado-nación
Enfoque decolonial:
El Estado-nación es una invención moderna europea que impuso una identidad, lengua y cultura dominante, invisibilizando la diversidad étnica y cultural. En América Latina, esta estructura reforzó la colonialidad del poder al negar los derechos y formas de organización de pueblos indígenas y afrodescendientes (Quijano, 2000).
Desde el ámbito político:
El Estado-nación es la base de la organización política moderna. Define fronteras, ciudadanía y soberanía. Su función es crear cohesión nacional, pero muchas veces lo hace a través de la exclusión y represión de diferencias internas (Anderson, 1983).
Cultura
Enfoque decolonial:
La cultura fue usada por el colonialismo para clasificar a los pueblos. Lo europeo fue definido como "civilizado" y lo indígena o africano como "atrasado". Esta jerarquización cultural sigue operando en la actualidad y legitima desigualdades globales (Mignolo, 2005).
Desde el ámbito político:
La cultura también es una herramienta de poder. Los Estados promueven "culturas oficiales" mediante la educación, los medios y las instituciones, moldeando identidades colectivas. En contextos autoritarios, se usa para controlar ideologías; en democracias, para crear cohesión nacional (Gramsci, 1971).